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驀然回首——穿行在寺前街的時空

2020年08月04日 10:49:36來源:龍灣新聞網

  章方松

  走進永嘉場寺前街,我有一種生命情感的靠近感。從南頭灣到北頭橋,每一條屋弄,每一間店鋪,照面而來的清風與碧水,那么熟悉那么親切。

  

  童年時,跟著母親從沙城五甲到寺前街舅舅家,充滿著無上的憧憬。小伙伴們,為了照一相合影留念,冒著臺風的驟雨,全身淋濕到寺前街。每當看到當年滿頭雨水,充滿童蒙的笑容,回憶對寺前街的心靈呼喚。青年時代,未婚妻工作在寺前街,相戀兩地,常以明月寄相思……后來,因緣際會,我從沙城五甲小學調到永強區小任教,與寺前街更是情感的深化,心性的感應。晚年的母親,和我們住在直達寺前街的永中路。母親經常給我和孩子們,講寺前街的往事風塵。

  這里可以聞到童年糖果香味的氣息,聽到輪船汽笛的長鳴,翻閱永強唯一文化館的報紙,走進人頭攢動的物質交流,擁擠于熱鬧的菜市場……走進樸士先生舊宅,仿佛閱讀宋詞的庭園深深,跨進一間間小店鋪,仿佛是博覽會的商品展示,一座座橋梁架懸于碧波河上,倒影的月亮,仿佛周莊的風光。這是建筑、歷史、社會,是審美、情感、悟思,更是深邃宏闊的知性物象,提供給我們無窮思索的生命存在的美學涵義。

  這一條街有著千年歷史人文積淀,這一條街有著百年世事風云幻變,這一條曾經是永嘉場18萬人眾向往與憧憬的詩意棲息地。這里是母親和我、我的妻子,我兒女,三代人的生活情感與審美意趣的活態,更是記憶豐贍的精神家園。

  我親眼目睹著歷史學家董楚平先生晃悠于街心的神態,文學評論家駱寒超先生走過街心的背影,聽鄉賢王璞先生講述寺前街清末民初的動人故事……上世紀二十年代溫州開埠,永嘉場先賢緊隨著開放步伐,開拓寺前街商貿文化交流的前景。從我母親三十年代姐妹們穿的旗袍,看到與上海灘一起流行的時尚風采……永嘉場民國時期前輩王思本、章恢志、項郎平、王人駒、王榮年從這里走過,國際知名哲學家張立文,敦煌研究家項楚,語言研究家鄭張尚芳,宋史研究家陳植鍔,院士孫大業,張幼儀,也從這里走過……從中可見人文之蓊郁,風情之典雅,思想之超前,品格之卓異……

  凡到寺前街的人,總要去北頭橋吃一碗“學林餛飩”。我曾陪同法國漢學家侯思孟、香港中文大學教授楊勇、著名作家林斤瀾、日本民俗文化研究專家橋谷英子、香港理工大學歷史學家朱鴻林,諸位海內外文化人,在百年餛飩老店,品味永嘉場餛飩滋味。可謂是飲食乃至舌尖味蕾上的文化感應。

  這里每一個門牌與每一條門檻,凝聚著數代人生命流程的情感滄桑。每一個人,從長輩千叮嚀,萬囑咐中成長,少年追夢,青年戀愛,中年拼搏,暮年安適,在這里都回蕩著生命的氣息。一個有文化層次者,會對生命記憶的優選,判斷自身情感與思維的方向。地表文化就是一個地域人文精神的向心力、聚焦點。欲望的快感與大眾審美同向,填補不了日益提升的審美需求,反而堵塞通往靈性個案思考的智慧。我所見識的許多海外華僑的溫州人,知道故鄉永嘉場寺前街的歷史人文風采。從中可見,保留寺前街的永嘉場地域文化記憶,是何等的重要!

  

  永嘉場面海靠山,海的開放,山的果毅,為成就永嘉場人既廣納外來文化,又堅守家鄉的人文理念。寺前街為舊時永嘉場以及溫州城區,瑞安等地的商貿經營集散地。主要經營商業的苧麻業、廣貨業、藥業、南北貨業、魚咸業、醬酒業、米業、水果業、餐飲業等九大商業,足見舊時市場之興盛!主要形成于清末民初。清光緒初年“公利”號苧麻漁網店,于民國十年時在沈家門開了連鎖店,漁網遠銷舟山漁場。棉布百貨店創業于清同治年間的“何恒發”。 “王陽春” 中藥店,創業于清光緒初年。還有中藥店的吉祥齋、回春堂、益生堂、仁生堂、福壽堂、春在堂等。有的藥店,店堂邊行醫,邊買藥。有人家急事,店堂里的醫生隨叫隨到,藥店里的藥物都是貨真價實。藥店里的天平秤是子孫棒。藥品人命關天,豈能兒戲?“學林餛飩店”,目前已是五代傳人。餛飩選料考究,工藝精湛。一碗餛飩一次湯,譽滿溫州城郊。

  寺前街集聚商貿、匯融文化、宜居典范,是永嘉場人人文歷史心靈的地圖,鄉人鄉情鄉魂的集聚地。江南地表建筑的記憶依托,是民情風俗是豐富情感的詩意,是傳承人文記憶的標識。據我母親回憶,她小時候,寺前街每天人流涌動,鬧熱非常。集社時節,更是數千上萬人流,熙熙攘攘。

  隨著大眾渴望對傳統文化的回歸,對農耕風物的向往,對民情風俗的同向,但作為民間習俗的風物商品,在寺前街卻得到聚集與加強。這里是民俗風物購買的集散地,成為龍灣與鹿城及甌海,洞頭的經商之地。寺前街將以商鋪為載體,供應民間傳統文化生活趣味的日用產品,保存江南水鄉地域建筑、民俗風情、物化美感與生活美學意識的人文精神,宜居宜文宜樂的生態環境,帶動地域文化一體化效應。

  寺前街是江南水鄉建筑、貿易、風俗的人文風景,與龍灣歷史上三大文化元素,以張璁為代表名人文化,永昌堡為代表明代城堡、耕讀、民居、宗族、科舉綜合文化典范,寧村湯和為代表的抗倭文化,緊密地聯系于一起。認識生命的本質意義,在于生命審美中,尋找感覺與情懷。生命總要感覺到一種神性的美感。這條悠長的歷史文化古街,是永嘉場人的人文坐標,文化遺存,商貿場所。

  寺前街是歷史情懷寄托的針線,編織出歷史人文經緯的夢幻憧憬。人類的審美情感快意,不在于景觀的奇異天外,而在于心靈寄寓的人性人情人倫人道的感應。唯有深度感悟歷史人文,才能熱愛眼前歷史風塵的苔痕階綠。匆匆地腳步踩著歷史的風塵,踏著祖先開辟的石板路,舉望人文智光照耀的樓房……我心中的寺前街,是由物境、情境、意境構成的三重境域的江南水鄉之美。這里的河水碧波蕩漾、小橋流水人家、埠頭榕樹相依、街道從容平和、民居粉墻黛瓦……這些景觀正是江南自然風情的元素。這一切在于建立人們心靈秩序美感之間,是我們情感所需要的精神綠洲,更是天地大美的一道詩意棲息地。

  這一條寺前街仿佛是一條歷史的扁擔,一頭挑起傳統,一頭挑起現代,中間是邁向未來腳步的大道。一條僅380米的小街,卻隱含著中國五千年歷史文明的人文精義,小地方與傳統倫理禮儀大一統文化的相感應。人類的生命就是從一條條無形的潛意識文化的鏈條上,從往昔的行走與感思,寄托與期盼,走向現代光明、繁榮與自在,顯示著人文精神的蘊含力量!

  

  我游走并驚訝于法國羅浮宮偉大藝術,感嘆于巴黎圣母院豪華建筑,驚嘆于俄羅斯梵賽宮,然而最使我感知的生命靠近感的審美,還是寺前街。這里的冷雨,于我來說比余光中筆下更賦詩意的美感;這里月夜的游船,于我來說比俞平伯、朱自清筆下的秦淮河的槳聲,更加溫柔可親……這里甚比周莊、西塘,烏鎮……因為我生命時空與親人體貼密度,人文哺育深度,歷史感知厚度,其他景觀都比不過寺前街。

  漫步在寺前街,舉目兩旁建筑群的簡約而大氣,悠閑的節奏感,人生藝術空間的物理布局,卻那么合理而適度,商業的自我調整,民情風俗的博覽,文化定位與業態的聚合。這種微妙的空間,適應農耕時代的生活節奏,顯得合情合理的人性美感。

  這里店鋪展示著豐富多彩的物品,蘊涵著人生從搖籃到墓地的人文風俗意味。精心察思,可以讀出傳承禮制《周禮》的禮樂文化,在這里仍然流淌著潛流;永嘉場人講究酒宴飲食排位,卻與明代嘉靖首輔張璁大禮儀,講究禮學有著深厚的淵源;從其建筑格局能解讀民國初期永嘉場人,開放吸收外來文化的先行精神;從店鋪畚斗樓的飛檐,考證永嘉場民居建筑抗拒海洋性風雨的智慧;從安居造屋安放農耕的舊犁頭,悟思出原始民俗文化質點的印記;從一本本鮮紅的皇歷,透過歷史風塵,讀出永嘉場人對周易人文蘊意的崇敬;從搬家的槳行鐵釘紅綢里,映艷著永嘉場人對生活美好憧憬與希冀;從男婚女嫁禮俗的雙魚定親,追溯半坡陶紋的雙魚崇拜造型紋樣;從造墳砌灶安土奠放的金珠銀砂,溯源山頂洞人的原始宗教意識;從和藹親切的營業員臉上,識悟出永嘉場人的典雅溫馨的文明氣質;從一碗小小“學林餛飩”,居然吃出了七大四大洋的美食名聲……人文風俗是生命鏈條上,鑲滿著每個人精神寄寓的質點,只有不為人察覺其間玄妙而已。

  中國古老的文化周易、書經、禮制、詩經,成就 一個地域文化精英延續發展人文精神主流,而民眾生活的民俗、風情、習慣、宗教、祭祀,則是主流涌動的潮流浪花。

  中國現實民眾生活,蘊涵著傳統人文的深刻宿根,從而體現五千年中華文明一脈相承。中國儒釋道文化蘊含在百姓日常生活。《易》云:“一陰一陽之謂道。”“只是百姓日用而不知,故君子之道鮮也。”

  寺前街是鄉人鄉情鄉魂的集聚地,是地表建筑記憶依托的風景,是民情風俗的情感家園,更是地域自然與地表建筑,傳承歷史人文記憶的重要標識。

  隨著甌飛灘向著大海的拓展,未來的龍灣是一座逐漸成長與擴大的城市,將來會是溫州的經濟文化中心區域!拓展龍灣的浙南乃至浙閩的版圖思維,如何使建筑構設休閑溫暖的空間,釋放現代人內心焦慮的煩惱,循復生命交換情感的空間,讓現代人內心體質純美的凈潔,與生活情感、靈悟的揮發。這是我理想的寺前街。在保護與維持傳統可持續生存的人文商品前提下,讓擴充的建筑容器茶館、書店、博物,重構消費的公共之間互相契約的理智互動空間。物理空間的精致化,與生態審美高雅化相統一,強化人性內在審美需求的維度,回歸人性審美本質需求。讓生命呼喚起詩心神性的內心精神的重建秩序。

  冬日的暮色,我坐在北頭橋破舊的橋欄,日落西下,遙望著一片廢墟的殘墻斷壁,正在大建大美之中。這里的風是舊思緒,這里的水似曾相識,但不帶故人情懷來。正是我惆悵之處。

  驀然回首,仰望一群大雁趕程南飛,橋下原本清澈的河水,緩緩地流向甌江,歸納大海……往塵如水,流過去還會流回來嗎?

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